La meilleure idée que vous puissiez avoir ne vaut absolument rien, si elle n'est pas mise à exécution.
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DEFINITION
La métaphysique est la science et la théorie de ce qui est au-delà des choses physiques, des objets empiriques, de la Nature. En grec Meta ta phusica signifie ce qui est au-delà où au-dessus des éléments de la nature.
* Le mot " métaphysique " a été forgé au 1er siècle par Andronicos de Rhodes, éditeur de l'oeuvre d'Aristote, pour désigner les livres d'Aristote qui venaient après ("méta") les livres de physique ("physique").
* La métaphysique s'efforce de répondre aux questions relatives au pourquoi ultime de toutes choses. Cf. formulation par Leibniz : "Pourquoi y a-t-il quelque chose plutôt que rien ?".
* Les objets privilégiés de la réflexion métaphysique classique sont
- l'existence de Dieu,
- la nature et l'étendue de la liberté,
- l'immortalité de l'âme.
* Le mot " métaphysique " a été forgé au 1er siècle par Andronicos de Rhodes, éditeur de l'oeuvre d'Aristote, pour désigner les livres d'Aristote qui venaient après ("méta") les livres de physique ("physique").
* La métaphysique s'efforce de répondre aux questions relatives au pourquoi ultime de toutes choses. Cf. formulation par Leibniz : "Pourquoi y a-t-il quelque chose plutôt que rien ?".
* Les objets privilégiés de la réflexion métaphysique classique sont
- l'existence de Dieu,
- la nature et l'étendue de la liberté,
- l'immortalité de l'âme.
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EXEMPLE
Votre raisonnement, qui n'est ni long, ni large, ni haut, ni solide, ni pointu; Votre âme, à vous inconnue, qui produit votre raisonnement; Les esprits, dont on a toujours parlé, auxquels on a donné longtemps un corps si délié qu'il n'était plus corps, et auxquels on a été enfin toute ombre de corps, sans savoir ce qui leur restait; La manière dont ces esprits sentent sans avoir l'embarras des cinq sens, celle dont ils pensent sans tête, celle dont ils se communiquent leurs pensées sans paroles et sans signes; Enfin, Dieu, que nous connaissons par ses ouvrages, mais que notre orgueil veut définir; Dieu, dont nous sentons le pouvoir immense; Dieu, entre lequel et nous est l'abîme de l'infini, et dont nous osons sonder la nature; Ce sont là les objets de la métaphysique.
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METAPHYSIQUE GENERALE / SPECIALE
La métaphysique générale qui a pour objet le discours sur l'Etre c'est-à-dire sur l'ensemble des choses dont on peut dire quelles sont.
Ce type de métaphysique coincide avec ce que l'on nomme l'ontologie (du grec ontos qui signifie " l'étant qui est " et logos qui signifie le discours).
Les philosophes grecs Parménide, Héraclite, Platon et Aristote ont accordé une part non négligeable de leur réflexion à ce domaine de pensée. Au vingtième siècle Heidegger mais aussi Sartre l'ont considérablement renouvelé.
La métaphysique spéciale dont le sujet porte essentiellement sur les trois thèmes suivants : Dieu, l'Ame et le Monde. Cette partie de la métaphysique s'interroge sur les preuves qu'il est possible de donner de l'existence de Dieu, sur la question de savoir si l'âme est immortelle ainsi que sur la structure du monde (est-il fini ou infini ?)
Ce type de métaphysique coincide avec ce que l'on nomme l'ontologie (du grec ontos qui signifie " l'étant qui est " et logos qui signifie le discours).
Les philosophes grecs Parménide, Héraclite, Platon et Aristote ont accordé une part non négligeable de leur réflexion à ce domaine de pensée. Au vingtième siècle Heidegger mais aussi Sartre l'ont considérablement renouvelé.
La métaphysique spéciale dont le sujet porte essentiellement sur les trois thèmes suivants : Dieu, l'Ame et le Monde. Cette partie de la métaphysique s'interroge sur les preuves qu'il est possible de donner de l'existence de Dieu, sur la question de savoir si l'âme est immortelle ainsi que sur la structure du monde (est-il fini ou infini ?)
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MEDITATION
En se livrant à ses méditations de philosophie première, ainsi qu'il les appelle, Descartes éprouvait le besoin de fonder la possibilité d'une connaissance certaine. La métaphysique est en effet une entreprise de fondation intellectuelle. Elle entend assurer à la pensée un accès assuré à une pleine vérité.
Voici les certitudes auxquelles Descartes parvient progressivement :
• Méditation 1 : Tout est douteux de ce que qui se donne à connaître.
• Méditation 2 : Je pense et donc je suis, cela du moins ne saurait être révoqué en doute.
• Méditation 3 : Dieu existe, à qui je dois moi-même d'être, et de penser que je suis.
• Méditation 4 : Libre, je suis en mesure d'atteindre la vérité par mes propres forces. Je ne saurais que m'imputer à moi-même les erreurs dans lesquels il m'arrive de tomber.
• Méditation 5 : Le seul exercice de ma propre pensée, conduite méthodiquement, me permet d'affirmer l'existence de Dieu.
• Méditation 6 : L'âme et le corps, dont mon être est formé, constituent deux substances de nature différente, la première étant immortelle et la seconde, seule, corruptible.
Voici les certitudes auxquelles Descartes parvient progressivement :
• Méditation 1 : Tout est douteux de ce que qui se donne à connaître.
• Méditation 2 : Je pense et donc je suis, cela du moins ne saurait être révoqué en doute.
• Méditation 3 : Dieu existe, à qui je dois moi-même d'être, et de penser que je suis.
• Méditation 4 : Libre, je suis en mesure d'atteindre la vérité par mes propres forces. Je ne saurais que m'imputer à moi-même les erreurs dans lesquels il m'arrive de tomber.
• Méditation 5 : Le seul exercice de ma propre pensée, conduite méthodiquement, me permet d'affirmer l'existence de Dieu.
• Méditation 6 : L'âme et le corps, dont mon être est formé, constituent deux substances de nature différente, la première étant immortelle et la seconde, seule, corruptible.
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INTERPRETATIONS
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THEORIE METAPHYSIQUE DU REVE
L'Histoire du Rêve se déchiffrait autrefois par les messages des Dieux et des Démons. Elle se continue par les essais de décryptage des contenus oniriques en terme psychologique. Elle est devenue, il y a 30 ans, l'histoire d'un état neurobiologique qui n'intéresse que les vertébrés homéothermes.
Cette longue histoire remonte aux origines de l'homme : combien de temps a-t-il fallu devant la répétition nocturne de l'imagerie fantastique du rêve pour que jaillisse l'interrogation capItal.e qui est à l'aube de l'humanité ? Il doit exister quelque chose d'immatériel, l'Esprit ou l'Ame, qui sont fondamentalement différents du corps matériel. L'esprit infatigable et invisible peut en effet rester éveillé pendant le sommeil. Il voyage où il veut dans l'espace et le temps et délivre au cerveau les images oniriques de son périple pendant que le corps fatigué est écrasé par le sommeil. Esprit, donc immortalité, donc sépulture! Ainsi l'aspect fantastique du rêve aurait été selon J. Lublock, H. Spencer et Malinovski à la base de la croyance dans l'Ame et l'Esprit que l'on retrouve sous de nombreux avatars à la naissance de toutes les civilisations et de toutes les religions.
Le courant métaphysique du rêve persiste encore aujourd'hui. Ainsi les fellahs du Delta du Nil s'enveloppent la tête avec un turban pour empêcher leur Ame de quitter leur crâne au cours du sommeil et, chez les tribus Masai du Kenya, il est interdit de réveiller brusquement un dormeur de peur que son Esprit qui vagabonde ne puisse réintégrer son corps.
C'est à ce courant métaphysique qu'il faut rapporter les rêves prophétiques : Le songe de Jacob, de Pharaon et de Nabuchodonosor dans l'Ancien Testament. Le songe de Joseph, des Mages et de la fuite en Egypte dans le Nouveau Testament. Bien sûr, les fondateurs d'ordres religieux devaient être en relation privilégiée avec Dieu par l'intermédiaire du rêve. Ainsi en fut-il de Macaire, François d'Assise, Don Bosco, Saint Bruno. Bien sûr également, les Hommes de Guerre ne pouvaient vaincre que par l'oracle des rêves : Xerxés avant sa Campagne de Grèce et bien d'autres !
Ainsi la communication avec le futur fait-elle partie de nos structures mentales. C'est pourquoi nous constatons le succès, toujours renouvelé depuis Artémidore et la Cabale, des clefs des songes et des oniromanciens
